2016，國務院對貴州省人民政府提交的《關于調整遵義市部分行政區劃的請示》（黔府[2015]31號）作出了批復：
一、同意撤銷遵義縣，設立遵義市播州區，以原遵義縣（不含山盆鎮、芝麻鎮、沙灣鎮、毛石鎮、松林鎮、新舟鎮、蝦子鎮、三渡鎮、永樂鎮、喇叭鎮）的行政區域為播州區的行政區域，播州區人民政府駐南白鎮西大道53號。
二、同意將原遵義縣的山盆鎮、芝麻鎮、沙灣鎮、毛石鎮、松林鎮劃歸遵義市匯川區管轄。
三、同意將原遵義縣的新舟鎮、蝦子鎮、三渡鎮、永樂鎮、喇叭鎮和遵義市匯川區的北京路街道劃歸遵義市紅花崗區管轄。
遵義縣位于貴州省北部，湘江畔。總面積4491平方千米。人口122萬人（2007年）。人口較多的少數民族有仡佬族。
縣人民政府駐南白鎮，郵編：563100。代碼：520321。區號：0852。拼音：ZunyiXian。
遵義縣地處貴州省北部，東接湄潭、甕安縣，南鄰息烽、開陽縣，西連仁懷、金沙縣，北界桐梓縣、綏陽縣、紅花崗區、匯川區。位于東經106°17′22″至107°25′25″，北緯27°13′15″至28°03′03″之間。全縣東西長112.5公里，南北寬89.3公里，土地總面積4092.66平方公里。縣內基礎設施完善，公路、鐵路四通八達，遵南大道、海爾大道將縣城與市區相連，川黔鐵路、210國道、326國道和貴遵高速公路橫貫東西南北，擁有公路里程2524公里，航運136公里。
經濟：2008年，GDP為106億元。財政收入11億元。農民人均純收入4188元。
行政區劃
遵義縣轄29個鎮、2個民族鄉。
鎮：南白鎮、龍坑鎮、三岔鎮、茍江鎮、三合鎮、烏江鎮、蝦子鎮、三渡鎮、新舟鎮、永樂鎮、龍坪鎮、喇叭鎮、團溪鎮、鐵廠鎮、西坪鎮、尚稽鎮、茅栗鎮、新民鎮、鴨溪鎮、石板鎮、樂山鎮、楓香鎮、泮水鎮、馬蹄鎮、沙灣鎮、松林鎮、毛石鎮、山盆鎮、芝麻鎮
鄉：平正仡佬族鄉、洪關苗族鄉
地理
從縣城起，經各干線公路，東至三渡鎮與湄潭縣分界，西至泮水鎮與金沙縣接壤，南至烏江鎮與息烽縣毗鄰，又至尚嵇鎮楠木渡與開陽縣隔河相望，北至山盆鎮與桐梓縣分界。縣城南白鎮(已納入市區規劃管理）與歷史文化名城遵義市區相距18公里，南至省會貴陽市區130公里，北距重慶市區340公里。遵義縣地貌以婁山山脈和南北向婁山支脈為骨架，與溝谷盆地等自然組合形成形態各異的地貌。西北高而東南低，最低點位于山盆鎮落爐，海拔為489米，最高點位于山盆鎮的仙人山，海拔為1849米。按形態劃分，在婁山山脈東南面為低山丘陵寬谷盆地地貌，海拔一般800～1000米，婁山山脈西北面為低中山峽谷地貌，海拔一般900～1300米。
資源
遵義縣礦產資源豐富，已探明礦種26種，主要有煤礦、硫鐵礦、錳礦、鎳鉬礦、鋁土礦、硅石等，并以其質優量大聞名省內外，且具開采價值。其中無煙煤保有儲量6.19億噸，遠景儲量15億噸左右；鋁土礦探明儲量8251萬噸以上；硫鐵礦儲量8948萬噸。遵義縣是貴州省建設中的煤、電能源基地和鋁工業基地。
二〇〇七年十二月五日，遵義縣榮獲中華人民共和國文化部、國家文物局授予的2007年全國文物工作先進縣光榮稱號。
經濟
歷史沿革
隋初置牂柯縣，唐改建安縣，后置恭水縣、羅蒙縣。宣和三年(1121年)廢遵義軍，置遵義縣。縣名治用軍名。遵義，意為遵王之義。
1998年，將遵義縣新卜鎮、深溪鎮、金鼎鎮劃入遵義市紅花崗區。
2000年，遵義縣轄33個鎮、2個鄉。根據第五次人口普查數據：總人口1243193人，其中各鄉鎮人口（人）：南白鎮94248龍坑鎮40562三岔鎮33452茍江鎮21674三合鎮61066烏江鎮17117團澤鎮50386蝦子鎮59924三渡鎮18501新舟鎮66268永樂鎮40129龍坪鎮40882喇叭鎮24458團溪鎮50720鐵廠鎮15500西坪鎮34782尚嵇鎮35766茅栗鎮26547新民鎮18787鴨溪鎮56209石板鎮34097樂山鎮22013楓香鎮34274泮水鎮35360馬蹄鎮31914高坪鎮58232沙灣鎮24765板橋鎮22870泗渡鎮31822松林鎮23150毛石鎮19529山盆鎮53413芝麻鎮16577平正鄉18506洪關鄉9693。
2003年，全縣行政區域總面積4703平方千米，轄33個鎮、2個民族鄉，309個村委會、17個居委會。年末總人口138.21萬人，其中少數民族1.5萬人，非農業人口13.08萬人。
2003年12月26日，國務院批準，將高坪、板橋、泗渡、團澤4個鎮劃歸匯川區管轄。
2004年，高坪鎮、團澤鎮、泗渡鎮、板橋鎮劃入匯川區，遵義縣為29個鎮2個民族鄉。同年，遵義縣撤銷了全縣各鎮鄉派出機構辦事處，將600余個村居合并為287個村（居、社區）。
遵義縣的文化
遵義縣文化，淵源于遵義沙灘、遵義華家，今天的新舟禹門仍然保留了外交大使黎庶昌當年的功勛，而華家呢，發展了團溪乃至以團溪為中心的文化，團溪與西坪交界的筆峰山有李筆峰先生是遵義最早的進士，從此使得遵義文化進入第七期，在此期間，團溪成了遵義文化的中心，華家是在后來崛起的，而華家的崛起要得去看看今天的團溪中學，本來可以有大量可考的信息，然而在文化衰落的時候，那些與此相關的東西保留甚少了，趙乃康先生是遵義辦學的先驅，可以說有了這樣一批漢學大師的存在才使得團溪中學在貴州歷史上有著顯著的地位（明德中學），而團溪文化的衰落是政府不重視和城市化進程的必然結果。遵義沙灘文化與王若飛聯系起來是大家都會關心的事，因為黃齊生是受沙灘文化熏陶的，并長期受教于沙灘，王若飛又受教于黃齊生，所以鑄造一代英才是沙灘不可磨滅的功勛，他代表了遵義文化的第八期。