房縣各鄉鎮地名由來

因是房縣政府所在地得名。

古時，從縣城向西沿盤峪河有一條大路，是川、陜、鄂、豫客商和朝廷及軍馬行人的必經之道，特別是河南、光化、老河口、襄陽、保康等地到四川挑鹽，販賣特產，必須在這里歇店、住宿，人們依山傍水蓋房屋、建店鋪，做貿易，形成街道。下街頭店鋪命名下店子街，俗稱下店子。上街頭至河對面，建有驛站和屯兵養馬的場所，街頭店鋪稱軍馬鋪。軍店是軍馬鋪和下店子街的合稱。

以神話傳說而得名。據《后漢書》記載：汝南人費長房修道成仙，乘竹杖云游四海，見此地古樹參天，枯木截道，沼澤遍地，瘴氣彌漫，人們苦不堪言。為拯救人類，投下仙杖，化作一條青龍從天而降，進而形成一條清澈奔涌的河流，由西向東蜿蜒流淌，沖刷了污濁的沼澤，蕩滌了昏厥的天空。頓時，上下天光，一碧萬頃，岸芷汀蘭，郁郁蔥蔥；人們沿河漁獵，入山采櫵，扎堰引水，種植農耕，一代一代生存繁衍下來。為紀念仙道費長房“投杖華龍”拯救人類，立房山廟祀之，命名“化龍堰”懷之。

民國年間當地的土豪士紳夏俊卿建有一大院房屋，院內有營房、糧倉、槍械、伙房等設施，院落四周的院墻用土壘筑，厚實堅固，且有軍事防御設施，具有城池的防守功能。故而得名“土城”。

宋末元初，北方流民遷徙至此開山辟地種植農耕，以求生存。遂伐山中大樹，截而為木，在此地建立木材加工廠，將大木頭加工成棟梁，沿堵河下漢江外銷，做宮殿亭宇梁柱，故稱大木廠。

以此地山峰名稱命名。此地山川景色酷似著名古典神話小說《封神演義》中描寫的青峰山、紫陽洞仙境，古人把鎮東南山峰命名為青峰山，以山峰名稱命名青峰鎮。

以蒙古族人所建寺廟為標志所命名。元朝時期，佛教為蒙古人所信仰，推崇吐蕃喇叭教派。一個孛兒只斤氏族官員在此修寺廟，供信徒作佛事，因寺內同時供奉孛兒只斤·鐵木真，故稱蒙古寺，元滅亡后為避諱稱門古寺，道光十七年（1837）重修，以寺廟名稱約定俗成為地名（建寺重修殘碑尚）。

以道教建筑物為標志而命名。相傳漢代白鶴仙翁在此化羽成仙，明洪武年間大興武當山時，武當道人在此地建白鶴道觀，供奉白鶴仙師而得名。

以傳說“野人”經常出沒的峽谷而命名，現建有野人谷景區。上世紀七十年代，此地有多期發現有“野人”的報告，與《房縣志》舊志中關于野人在此出沒的記載相吻合，引起中國生物界乃至世界古脊椎動物專家的關注激發了全國各地“野人”探秘者的光顧，中國社會科學院古脊椎動物和古人類研究所及多個單位聯合組成的“奇異動物科學考察隊”曾駐扎在此，進行大規模的“野人”科考。故而更名野人谷鎮。原名橋上鄉，源于抗戰時期，國民政府修筑撫戰之道--巴柯道（四川巴東至湖北均縣柯家埡營），至此架設一座橋梁，以橋為坐標方位而得名。

原所轄區域建有紅軍烈士紀念塔，取其簡稱“紅塔”命名所在地行政區規劃的名稱。紅軍烈士塔位于城南鳳凰北麓，現屬城關鎮白露社區。

以鎮政府駐地南側的窯場村和駐地淮水村交匯地段而得名。

因此地有中華詩祖“尹吉甫”故居。為了紀念尹吉甫，弘揚《詩經》文化故將此鎮名為尹吉甫鎮。原名榔口，榔峪河發源于武當南麓，在此于馬欄河交匯。

相傳清朝康熙年間，皇帝微服私訪到此處，發現河谷盆地物產豐富、水草肥美、民風淳樸，有虞舜之靈氣，經不住大發感慨，江山之美分外妖嬈此坪之美妖嬈之坪。人們便將此地稱謂“嬈坪”，后寫作“姚坪”沿襲下來。順治生母姚氏說，姚字皆越美好之意，于是后世就把這里稱作姚坪。

以其所在地地形地貌及地理特征綜合命名。其境內白沙河是房縣四大河流之一，故稱沙河鄉。原稱八道河，是從房縣城到襄陽郡的古驛道至此要趟過的第八道河流。又曰：其境內八條山川河流從不同的方向在此匯入白沙河。

以轄區地形地貌特征而命名。相傳在明朝永樂年間，明成祖朱棣修建武當山，家中的丈夫及男丁去家中的婦孺兒童盼望著父兄夫兒的歸來，常站在河邊遙望著親人回家，路上必然經過那條山谷，這條河流，故曰‘望峪河’后來演變成“萬峪河”。